Στις 29 Ιανουαρίου, ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, Donald Trump, υπέγραψε εκτελεστικό μνημόνιο που ανέθεσε στην κυβέρνησή του να επεκτείνει την ικανότητα κράτησης στο κέντρο μεταναστών του κόλπου του Γκουαντάναμο. Μιλώντας ενώπιον της εταιρείας, ο Trump δήλωσε ότι οι προτάσεις των 30.000 κρεβατιών ήταν απαραίτητες για να «εξαλείψουν τη μάστιγα του εγκλήματος των μεταναστών» και κατείχε «τους παράνομους εγκληματίες που απειλούν τον λαό των ΗΠΑ» στους οποίους οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν «εμπιστεύονται» εάν εγώ δεν θα επιδιώξει επιστροφή εάν απελάσω.
Αυτό συνέβη στη μέση μιας χιονοστιβάδας των εκτελεστικών εντολών αντιμονών, συμπεριλαμβανομένου του νόμου του Lak Riley, ο οποίος απαιτούσε ότι το Τμήμα Εθνικής Ασφάλειας σταματά τους μη Αμερικανούς πολίτες που συνελήφθησαν, αλλά όχι απαραιτήτως δηλωμένοι ένοχοι, για κλοπή, κλοπή ή κλοπή, πολλοί αρνούνται πολλούς. Οι μετανάστες έχουν πρόσβαση στη δίκαιη διαδικασία.
Όσο ακραίες είναι αυτές οι πολιτικές, και ακόμη και όταν φαίνονται ενδεικτικά μιας τρέχουσας αυταρχικής στιγμής, δεν είναι αποκλειστικά για το Trump ή τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ούτε είναι πρωτοφανή ιστορικά.
Για δεκαετίες, οι Ηνωμένες Πολιτείες, το Ηνωμένο Βασίλειο και η Αυστραλία έχουν βιώσει με κράτηση στην ανοικτή θάλασσα στο εξωτερικό και αυξάνουν την ποινικοποίηση των μεταναστών στο σπίτι. Η παρακολούθηση του τρόπου με τον οποίο οι πολιτικές αυτές έχουν εξελιχθεί μαζί, κυκλοφορούν στις τρεις χώρες, που εισέρχονται και δεν ευνοούν, αποκαλύπτουν πώς οι ρίζες αυτής της τρέχουσας αυταρχικής στιγμής στην παγκόσμια πολιτική είναι βαθύτερες από οποιοδήποτε κράτος, κόμμα ή πολιτική προοπτική. Αντίθετα, οι ρίζες του βρίσκονται στη φυλετική βία που ανακυκλώνεται και ενισχύεται συνεχώς μέσω των συνόρων κατάστασης κατάστασης.
Το αμερικανικό πείραμα με τη στάση στο High Seas ξεκίνησε τη δεκαετία του 1980, με την έναρξη ενός κέντρου κράτησης στο Fort Allen, το Πουέρτο Ρίκο και την εισαγωγή πολιτικών “απαγόρευσης” που επιδιώκουν να παρακωλύουν και να επιστρέφουν κυρίως στους αιτούντες του Αϊτινοί άσυλο στο Θάλασσα για να αποφύγετε τις Ηνωμένες Πολιτείες. Στη δεκαετία του 1990, αυτές οι πολιτικές επεκτάθηκαν με τη ναυτική βάση που βρισκόταν στον κόλπο του Γκουαντάναμο, χρησιμοποιούσε για να σταματήσει 36.000 Αϊτινοί και 20.000 κουβανέζοι άνθρωποι αναζητούσαν άσυλο μεταξύ 1991 και 1996.
Λίγο αργότερα, το 2001, η αυστραλιανή κυβέρνηση εισήγαγε τη λύση SO -Called Pacific, η οποία είδε το νησί Nouru και Manus στην Παπούα Νέα Γουινέα να ενσωματωθεί σε μια περίπλοκη αρχιτεκτονική σύλληψης στην ανοικτή θάλασσα. Αυτά τα κέντρα επηρεάστηκαν από αναφορές παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ευρείες ενδείξεις κατάχρησης και σκληρότητας, ωστόσο, η λύση του Ειρηνικού παραμένει μέχρι σήμερα και θεωρήθηκε ως πρότυπο που μιμείται από τις βρετανικές κυβερνήσεις.
Το προηγούμενο συντηρητικό υπουργικό συμβούλιο βασίστηκε απευθείας στην υπεράκτια πολιτική της Αυστραλίας για να σχεδιάσει ένα σχέδιο για την εκτόπιση των ανθρώπων που αναζητούν άσυλο στη Ρουάντα. Παρόλο που το σχέδιο κατατέθηκε όταν το Εργατικό Κόμμα του Keir Starmer ήρθε στην εξουσία το 2024, έχει επίσης επιδιώξει τη διαφωνία της Ιταλίας στην Αλβανία ως πιθανό μοντέλο για να μιμηθεί.
Σε όλες αυτές τις χώρες, η υποδομή στην ανοικτή θάλασσα και η σχετική λογική αποτροπής επιμένουν ακόμη και όταν οι πολιτικές αντιξοότητες υπαγορεύουν μια φυλάκιση ανθρώπων στην ανοικτή θάλασσα. Ως εκ τούτου, στην Αυστραλία, όταν η πρώτη επανάληψη της λύσης του Ειρηνικού τελείωσε το 2007, οι φυσικοί χώροι και το νομικό πλαίσιο της μετεγκατάστασης παρέμειναν άθικτο, γεγονός που επέτρεψε την αναζωογόνηση και σκληραγωγεί αυτή η πολιτική και σκληραίνει με το Solution 2.0 του Ειρηνικού το 2012.
Όταν η κυβέρνηση της Αυστραλίας πήρε το τελευταίο πρόσωπο από το κέντρο κράτησης Nouru το 2023, ποτέ δεν ακυρώνει τις εταιρικές τους συμβάσεις, γεγονός που επέτρεψε στο κέντρο να ανακατασκευαστεί με ανθρώπους που αναζητούν άσυλο μόνο μήνες αργότερα.
Μία από τις κύριες επιπτώσεις της κράτησης της ανοικτής θάλασσας είναι να αποκλειστούν οι εδαφικοί κρατούμενοι και, ως εκ τούτου, νόμιμα των κοινών δικαιωμάτων και προστασίας, καθώς και να τους απομονώσουν από την υποστήριξη κοινοτικών και αμυντικών δικτύων. Αυτό αντικατοπτρίζεται στη χώρα για την αυξανόμενη ποινικοποίηση των μεταναστών.
Με τη δημιουργία νέων εγκλημάτων που σχετίζονται με τη μετανάστευση, απαιτώντας την κράτηση και την απέλαση μη -πολιτών με ποινικές καταδίκες και την εξάλειψη των δρόμων για προσφυγή ή εκπροσώπηση, τα κράτη έχουν δημιουργήσει όλο και πιο παράνομο πληθυσμό χωρίς δικαιώματα. Ταυτόχρονα, επέλεξαν τη μετανάστευση και το έγκλημα στη δημόσια συζήτηση.
Αυτό καθιερώνει τη σκηνή έτσι ώστε οι πολιτικοί να ανταγωνίζονται μεταξύ τους προσφέροντας αποτροπή μέσω συνεχούς σύλληψης επέκτασης ως τη μόνη πιθανή λύση, ειδικά κατά τη διάρκεια των εκλογικών εκστρατειών.
Το παράδειγμα των Ηνωμένων Πολιτειών της παράνομης μεταρρύθμισης της μετανάστευσης του 1996 και ο νόμος για την ευθύνη των μεταναστών δείχνει σαφώς. Μετά την περίοδο πριν από τις προεδρικές εκλογές, ο Iirira επέκτεινε τον ορισμό του «επιδεινωμένου δράστη» και το πεδίο εφαρμογής των μη υποβαθμισμένων πολιτών (συμπεριλαμβανομένων των αναδρομικά). Ο νόμος καθιέρωσε στενή συνεργασία μεταξύ της εφαρμογής της μετανάστευσης και της τοπικής αστυνομίας, αυξάνοντας μαζικά τα στοιχεία κράτησης και απέλασης και την στρατιωτικοποίηση των συνόρων μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και του Μεξικού.
Σήμερα, οι εκτελεστικές εντολές του Trump και οι ισχυρισμοί που υπερασπίζονται την “εισβολή” από τους “παράνομους εγκληματίες αλλοδαπούς” αποτελούν εντατικοποίηση αυτού του υπάρχοντος συστήματος και τη φυλετική λογική της αποτροπής.
Όπως το Boom Boomerang, αυτό το σύστημα ποινικοποίησης και φυλάκισης ανθρώπων που αναζητούν μια αξιοπρεπή ζωή που αναπηδά μεταξύ των ενσαρκώσεων τους σε γη και τις ανοικτές θάλασσες εντός των χωρών, καθώς και μεταξύ των χωρών. Αυτή η ποινικοποίηση εντείνεται κατά τη διάρκεια των εκλογικών κύκλων, όταν τα σύνορα γίνονται δείχνει την πολιτική δύναμη, με τα κόμματα σε πολιτικές διαιρέσεις που χρησιμοποιούν τις αφηγήσεις σκληρής μετανάστευσης για να αποδείξουν την ικανότητά τους να κυβερνούν το έθνος και να αποσπούν την αποσπασματική από τις αποτυχίες στις υπηρεσίες υγείας, τη στέγαση, την ευημερία, απασχόληση και πολλά άλλα.
Οι τελευταίοι 12 μήνες δεν ήταν η εξαίρεση, με τις εκλογές στο Ηνωμένο Βασίλειο και τις Ηνωμένες Πολιτείες και τώρα μια επικείμενη επιλογή στην Αυστραλία. Κάθε μία από αυτές τις εκλογές περιστρέφεται γύρω από μια σοβαρή επέκταση των προτάσεων πολιτικής για την κράτηση της μετεγκατάστασης, την απέλαση μεγάλων λωρίδων ανθρώπων και την αποδυνάμωση, αν όχι το θάνατο, του διεθνούς καθεστώτος προστασίας μας.
Καθώς η πολιτικοποίηση της μετανάστευσης συνεχίζεται, οι θέσεις του τι θεωρείται αποδεκτή κίνηση προς το δικαίωμα, γεγονός που οδηγεί σε πολιτικές που προσφέρουν μεγαλύτερους περιορισμούς στα δικαιώματα και υπόσχονται περισσότερες ζημιές.
Αυτή η επίδειξη σκληρότητας αποσπάται επίσης μια άλλη αποτυχία: την ίδια την αποτυχία αυτών των περιοριστικών πολιτικών και τη βαθιά απουσία πολιτικής ηγεσίας στη μετανάστευση. Αυτό που δείχνει ξανά και ξανά η έρευνα είναι ο τρόπος με τον οποίο αυτές οι πολιτικές δεν αποτρέπουν τους ανθρώπους από τους οποίους φθάνουν, αλλά επίσης βλάπτουν τους ανθρώπους που ήδη περιθωριοποιούνται στις κοινωνίες μας.
Οι ζημιές και η εγκατάλειψη είναι θεμελιώδεις για τα διεθνή συστήματα κράτησης μετανάστευσης, όχι τυχαία από τα προϊόντα που παράγονται από την έλλειψη παρακολούθησης ή ανέντιμων ατόμων ή εταιρειών. Η ζημιά και η εγκατάλειψη είναι “από το σχεδιασμό”. Είναι απαραίτητα χαρακτηριστικά των καταναγκαστικών συστημάτων κράτησης και απέλασης που τροφοδοτούνται από πολιτικά και οικονομικά οφέλη με βάση αυτή τη ζημιά.
Ωστόσο, η βία και οι αδικίες κράτησης αντιστέκονται συνεχώς. Σε όλο τον κόσμο, οι διαμαρτυρίες, οι απεργίες, οι διαταραχές και οι jailbreaks από κρατούμενοι ήταν η στερεοκοπικότητα για τους ακτιβιστές των πολιτικών δικαιωμάτων, τους βασικούς ακτιβιστές, τις ομάδες πίστης, τους διοργανωτές της κοινότητας, τους δικηγόρους, τις οικογένειες και τους φίλους.
Οι όροι, οι καταχρήσεις, οι κρίσεις και οι νόμοι έχουν αμφισβητηθεί, οι αντιστάσεις επιδρομών, τα δημοσιευμένα ομόλογα, οι εγκεκριμένες πολιτικές ιερού, οι οργανισμοί υποβολής αιτήσεων που εκταμιεύθηκαν και τα τοπικά δίκτυα που κατασκευάστηκαν για να κλείσουν τους χώρους κράτησης και να υποστηρίξουν τους ανθρώπους που κινδυνεύουν να κρατηθούν.
Αυτή η αντίσταση και η αλληλεγγύη αποδείχθηκε σε μια διαμαρτυρία 23 ημέρας με επικεφαλής τους φυλακισμένους άνδρες στο Κέντρο κράτησης του Manus Island, μετά την ανακοίνωση του κλεισίματος το 2017, όταν η Παπούα Νέα Γουινέα το έκρινε αντισυνταγματικό. Παρά τον εκφοβισμό των δυνάμεων ασφαλείας που εντείνουν και την πρόσβασή τους στα τρόφιμα, το νερό και τον ηλεκτρικό ρεύμα που κόπηκαν, οι άνδρες αγωνίστηκαν ειρηνικά για ελευθερία αντί να μετενσάρκωμα σε νέους χώρους, καταφεύγοντας στους δεσμούς τους με τις τοπικές κοινότητες της Μανουσίας και τους Αυστραλούς υπερασπιστές, ενώ επικοινωνώντας τη δύσκολη κατάστασή τους σε ένα διεθνές ακροατήριο.
Η τεκμηριωμένη μεταχείριση εκείνων που πραγματοποιήθηκαν στους χώρους υψηλού επιπέδου μιλάει για τον αυταρχισμό στη διακυβέρνηση της μετανάστευσης, η οποία υπόσχεται να επηρεάσει εξίσου τους πολίτες και όχι τους πολίτες. Όπως ο Behrouc Boochani, ο ποιητής, δημοσιογράφος και πρώην κρατούμενος του Αυστραλιανού Κέντρου Κράτησης Μετανάστευσης στο Manus, περιγράφει στο βιβλίο του Libertad, μόνο ελευθερία: “Οι πρόσφυγες έχουν εντοπίσει και εκθέσει το πρόσωπο μιας αναδυόμενης δικτατορίας και του φασισμού του 21ου αιώνα, ένας φασισμός, Ο φασισμός, μια δικτατορία και ο φασισμός που θα μεταφερθεί μια μέρα στην αυστραλιανή κοινωνία και τα σπίτια των ανθρώπων ως καρκίνος «
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπως και σε άλλα μέρη, οι βασικοί συνασπισμοί μεταξύ ανθρώπων με εμπειρία που ζούσαν και κατάργησης διοργανωτών που χτίστηκαν εδώ και δεκαετίες αγώνα σχημάτισαν τη χαμηλή βάση αντοχής Trump 1.0 και θα το κάνουν ξανά. Επειδή είναι εκείνοι που έχουν το χειρότερο μέρος των επιθέσεων της καθίζησης και όχι ο εταιρικός φιλελευθερισμός των κύριων “αριστερών” κόμματος, τα οποία αντιπροσωπεύουν την ισχυρότερη αντιπολίτευση και την εναλλακτική λύση στην τρέχουσα αυταρχική μας στιγμή.
Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι χαρακτηριστικές του συγγραφέα και δεν αντικατοπτρίζουν απαραιτήτως τη συντακτική θέση του Al Jazeera.
