Σήμερα, η γραφή αισθάνεται σαν να φύτεψε το παροιμιώδες δέντρο μπροστά από την αποκάλυψη. Πριν από δεκαετίες, άρχισα να γράφω για να κάνω λέξεις να σημαίνουν ξανά. Όταν έφυγα ως πρόσφυγας από τη Βοσνία στη Σουηδία τη δεκαετία του 1990, υπήρξε μια εποχή που οι λέξεις σταμάτησαν να δουλεύουν με όλους τους πιθανούς τρόπους.
Δεν μπορούσε καν να πει “δέντρο” και να το συνδέσει με τα μεγάλα όμορφα πράγματα έξω από το στρατόπεδο. Ήμουν τρελός όπως ο Hamlet, φωνάζοντας “λέξεις, λέξεις, λέξεις!” Ήχος και μανία. Δεν σημαίνει τίποτα.
Οι Βόσνιοι ήταν απρόθυμοι να χρησιμοποιήσουν τη λέξη “γενοκτονία” έως ότου το ισχυρό δικαστήριο μας είπε ότι μπορούσαμε, και ακόμη και τότε, ή ειδικά τότε, η βιομηχανία άρνησης ήθελε να μας εμποδίσει να καλέσουμε ένα φτυάρι ένα φτυάρι. Οι denaders μας δίδαξαν ότι οι λέξεις έχουν βάρος. Οι σωστές λέξεις μπορούν να οδηγήσουν σε δράση. Όχι όπως αυτές οι κενές φράσεις, ακούσαμε την παλαιστινιακή γενοκτονία.
Έμαθα Αγγλικά στο τέλος της ζωής, κυρίως επειδή ντρέπεσα ότι οι Σουηδοί μιλούσαν καλά και δεν μπορούσαν να ενταχθούν σε δύο λέξεις μαζί για να σώσουν τη ζωή μου. Με την πάροδο του χρόνου, έμαθα ότι οι ιστορίες της εξαναγκασμένης εξορίας μας, αν και μοναδικά, αντανακλούσαν την εμπειρία της μετατόπισης εκατομμυρίων άλλων ανθρώπων. Με κάποιο τρόπο, δημιούργησαν μαγικές ενδείξεις με ανθρώπους που ήταν πολύ διαφορετικοί από εμάς, οι οποίοι μερικές φορές προέρχονταν από μέρη που δεν είχα ακούσει ποτέ, αλλά είχαν ακούσει για μένα. Είχαν διαβάσει τις ιστορίες μου.
Φαντάστηκα ότι αυτή η θαυματουργή ανθρώπινη σύνδεση ήταν παρόμοια με εμένα για να ερωτευτώ με αυτόν τον νεκρό αλλοδαπό εδώ και πολύ καιρό που ονομάζεται Σαίξπηρ στο Πανεπιστήμιο της Στοκχόλμης. Τα λόγια του ήρθαν από το στόμα ενός μικρού πακιστανικού καθηγητή με τη μεγαλύτερη φωνή που είχε ακούσει. Ο Ishrat Lindblad, ο οποίος στηρίζεται σε ειρήνη, είχε γκρίζα μαλλιά, ένα πολύχρωμο σάρη και μια βρετανική προφορά. «Όντας, ή όχι, αυτό είναι το ερώτημα», θα απαγγέλλει στην τάξη.
Θα γίνει ο δάσκαλός μου, ο πιο έντονος κριτικός μου και στη συνέχεια ο μεγαλύτερος ανεμιστήρας μου. Πάντα φίλος. Ήταν ο λόγος για τον οποίο έγινα επίσης δάσκαλος. Ήταν ο λόγος για τον οποίο κατάλαβα γιατί οι μουσουλμάνοι προσεύχονται για τους δασκάλους τους πέντε φορές την ημέρα, αμέσως μετά την προσευχή τους για τους γονείς τους. Ήταν καλός ακροατής και δεν μίλησε πολύ, αλλά όταν μίλησε, είχε σημασία. Ποτέ μια κενή φράση. Ποτέ μια σπατάλη λέξη. Πάντα από την καρδιά.
Για πολύ καιρό αναρωτήθηκα γιατί ο Θεός συνεχίζει να επαναλαμβάνει στο Κοράνι ότι δεν θα υπάρξουν ανενεργές συνομιλίες στον παράδεισο. Ήταν ένα από τα πιο ενοχλητικά πράγματα για να διαβάσετε. Θέλω να πω, ο καθένας μπορεί να καταλάβει ότι η γοητεία της μελλοντικής ζωής εκφράζεται μέσα από πράγματα όπως οι κήποι, το γάλα και τα ποτάμια μελιού, ο πλούτος και οι αδιανόητες απολαύσεις.
Αλλά επιβεβαιώνοντας ότι ο παράδεισος ξανά και ξανά θα είναι απαλλαγμένος από “ασήμαντες” ή “σπατάλες συνομιλίες ήταν περίεργη στην καλύτερη περίπτωση. Δεν μπορούσα να φανταστώ κανέναν να πει: “Γεια σου, θα δουλέψω σκληρά και θα είμαι καλός και θα θυσιάσω τα πάντα για να πηδήσω όλη αυτή την άδειο συζήτηση.” Τώρα μπορώ.
Θυμίζοντας και αναζωογονώντας το παρελθόν μου, ενώ παρατηρήσαμε τις πιο κακές μορφές εξουσίας που ασκούσαν στον παλαιστινιακό λαό, για άλλη μια φορά με παίρνουν εκείνη τη στιγμή που το “δέντρο” δεν ήταν δέντρο και δεν μπορούσε να ενταχθεί σε δύο λέξεις, ακόμα κι αν με είχαν Συμβουλή του όπλου. .
Μερικές φορές είμαι αηδιασμένος στις αίθουσες του πανεπιστημίου μου, όπου οι άνθρωποι υποτίθεται ότι λένε σημαντικά πράγματα, αλλά αυτό που ακούω είναι ως επί το πλείστον μια κενή συζήτηση. Δεν αναγνωρίζω τη Σουηδία μου, τη χώρα που καλωσόρισε χιλιάδες από εμάς τους Βόσνιους σε μια εποχή της μεγαλύτερης οικονομικής κρίσης της και έκανε καλά μετά από αυτό.
Ένας πρώην επικεφαλής μιας σουηδικής εκκλησίας μου είπε πως κάποτε πέταξε στο Σεράγεβο με βοήθεια, προσγειώθηκε σε μια επικίνδυνη άσφαλτο, εκφορτώθηκε και πέταξε πίσω. Όλοι συνεισέφεραν. Κατά τη διάρκεια του Β ‘Παγκοσμίου Πολέμου, ο Raoul Wallenberg έσωσε χιλιάδες Εβραίους στην Ουγγαρία κατά την έκδοση προστατευτικών διαβατηρίων και τα προστατεύοντάς τα σε κτίρια που δηλώθηκαν ως σουηδική επικράτεια. Είμαι δικαιούχος του Ιδρύματος Wallenberg που με βοήθησε να χρηματοδοτήσω το διδακτορικό μου πριν από 20 χρόνια.
Τώρα η Σουηδία κόβει βοήθεια. Ο προϋπολογισμός της Υπηρεσίας Σουηδικής Διεθνούς Οργανισμού Ανάπτυξης για την “βιώσιμη ειρήνη” έχει μειωθεί σημαντικά σε λίγα μόνο χρόνια, ειδικά για την περιοχή MENA. Καταδικάζουμε και κόβουμε τους δεσμούς σύμφωνα με την ευκολία. Βοηθάμε σύμφωνα με το self -ενδιαφέρον. Την επίθεση της θέσης.
Η Σουηδία απέτυχε από ένα ψήφισμα των Ηνωμένων Εθνών που ζητούσε υψηλή ανθρωπιστική πυρκαγιά στη Γάζα. Εκεί, σε αυτή τη μεγάλη κολοσσία των εθνών, τα ψηφίσματα ακούγονται σαν τα ψηφίσματα της Πρωτοχρονιάς των απλών θνητών και το ερώτημα είναι αν τα πλήθη μπορούν να μεταφέρουν έναν αποφασιστικό αντίχειρα κάτω. Και έτσι, “Gran Médulo και εταιρείες στιγμής … Γίνω άσχημα και χάνω το όνομα της δράσης”, όπως είπε ο Hamlet.
Έχει περάσει σχεδόν ένα χρόνο από τότε που έγραψα “γενοκτονία του Schrödinger” και θα ήθελα ο κόσμος να έχει δείξει ότι έκανα λάθος σε οτιδήποτε. Έχω γράψει, γιατί τα λόγια είναι τα εργαλεία μου. Έχω γράψει τη σουηδική κυβέρνηση για το μέλλον της εκπαίδευσης στη Γάζα, όταν υπάρχει ειρήνη. Γραμμένο σε φίλους και εχθρούς. Λέγεται και γράφεται τόσο αυτή τη στιγμή. Πνίγουμε με λόγια. Είναι σαν κάθε λέξη να έχει γίνει ένα μίμωμα στους ατελείωτες βρόχους και να γράψει οτιδήποτε εξακολουθεί να αισθάνεται σαν να φύτεψε το παροιμιώδες δέντρο μπροστά από την αποκάλυψη.
Ακόμα και τώρα, όταν ο βομβαρδισμός έχει σταματήσει και η μακροπρόθεσμη ανταλλαγή αιχμαλώτων έχει αρχίσει, είναι στην ιστορία της γενοκτονίας μας ότι τα εγκλήματα συνεχίζονται με το πρόσχημα μιας υψηλής πυρκαγιάς, κάτω από τη σιωπή των μέσων μαζικής ενημέρωσης και την παρεμβολή των ξένων δυνάμεων. Εάν ο πόλεμος τελειώσει πραγματικά, υπάρχουν και άλλοι τύποι πυρκαγιών που θα πρέπει να απενεργοποιηθούν από εκείνους τους επιζώντες άνδρες, γυναίκες και παιδιά, στους οποίους τελικά θα προχωρήσουμε από την προσοχή μας, καθώς και από άλλους μπροστά μας, επιτρέποντας στον κύκλο της φυσικής τους μετατόπισης για να συνεχιστεί.
Οι εικόνες τους μπορούν αργά να εξαφανιστούν από τις τροφές μας, αλλά δεν πρέπει να επιτρέπουμε τις καταδίκες και τις κλήσεις να παραμείνουν απλά λόγια. Δεν πρέπει να αποτύχουμε να απαιτήσουμε δικαιοσύνη και σεβασμό στα παλαιστινιακά δικαιώματα.
“Λέξεις, λόγια, λόγια,” Ακούω το φάντασμα του Σαίξπηρ στην ανάσα του καθυστερημένου δασκάλου μου και αναρωτιέμαι, είναι πιο ευγενής “να υποφέρουμε από αυτά τα βαθιά και βέλη σκανδαλώδους τύχης ή να παίρνω όπλα ενάντια σε μια θάλασσα προβλημάτων , και αντιτίθενται σε αυτούς;
Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο είναι χαρακτηριστικές του συγγραφέα και δεν αντικατοπτρίζουν απαραιτήτως τη συντακτική θέση του Al Jazeera.
